Творчество Бориса Акунина

Важным итогом эволюции западноевропей­ских литератур в период зрелого Ренессанса явилось возникновение предпосылок создания в дальнейшем новых национальных литератур. Такие литературы, как, скажем, австрийская или бельгийская, еще не выходят на сцену, переживая период постепенного созревания и отпочкования от других литератур. В этом процессе немалую роль играют дворы просве­щенных монархов, собирающих вокруг себя внушительные литературные силы. Яркий при­мер тому — двор императора Максимилиана I(1493—1519) в Вене, где получает развитие гуманистическая   драматургия   (К. ЦеЛьтис и этих идеалов часто принимало уродливые фор­мы. Так, борьба с феодально-церковной мора­лью порой оборачивалась подчеркнутым амо­рализмом и безудержным разгулом страстей — беспринципностью в политике и культом наслаждения. Творческая активность превраща­лась в жажду обогащения и в беспрецедентную эксплуатацию трудового населения и целых народов. Расширение географического круго­зора и знания земли положило начало коло­ниальному закабалению гигантских материков.

Кроме того, завоевания гуманизма дались не без жертв и ожесточенного сопротивления представителей феодально-церковной идеоло­гии. С середины XVIв. по всем странам Запад­ной Европы прокатывается, все нарастая, вол­на Контрреформации. Реакционнейшие реше­ния принимает Тридентский собор, вводится «Индекс запрещенных книг», разворачивают свою деятельность иезуиты, утверждается ин­квизиция. По Италии еще раньше проходит процесс рефеодализации — свободные города-коммуны превращаются в маленькие монар­хические государства; в XVIстолетии усили­вается власть князей в Германии, Испания ста­новится оплотом католицизма и феодализма, Франция раздирается на части — в период так называемых религиозных войн — борьбой со­перничающих  феодальных  группировок.

В этой обострившейся и усложнившейся по­литической и идеологической ситуации проте­кает  заключительный этап западноевропейского Возрождения. У писателей и мыслителей этой эпохи на смену радужным надеждам при­ходит скептицизм и даже стоицизм. Глубокое осознание противоречивости действительности сквозит, окрашенное трагическим пафосом, в произведениях Монтеня, Камоэнса, Tacco, позд­них Сервантеса и Шекспира, хотя все они в ко­нечном итоге остаются на позициях истори­ческого оптимизма. Во многих книгах, особен­но в творчестве наиболее крупных представи­телей литературы и философской мысли этого времени, ощутимо присутствует стремление к синтезу, к подведению итогов, осознание сво­ей эпохи как завершающей важный историче­ский этап мировой истории.

На фоне этих все более обостряющихся и уг­лубляющихся противоречий и пересмотра идеа­лов и надежд раннего Возрождения развивает­ся маньеризм как определенное течение на зак­лючительном этапе эволюции ренессансного творческого метода и стиля. Было бы ошибкой видеть в маньеризме отрицание Ренессанса и прямой переход к эстетике барокко. В манье­ризме получают дальнейшее развитие многие черты ренессансного творческого метода, сти­ля, эстетики Возрождения. Так, углубляется и расширяется понимание античной культуры: рядом с классическими образцами ее внушитель­ное место начинает занимать эллинистическая культура. Дальнейшим развитием личностно­го начала является свойственный эстетике маньеризма повышенный интерес к индивидуа­льной творческой манере, к самовыражению писателя или художника. Характерным было также внимание к «приему», к формальным пои­скам и опытам.

Показательно, что в конце XVI столетия про­исходит новое открытие Аристотеля, чье тре­бование подражания природе толкуется теперь более широко и не столь буквально: подража­ние это превращается нередко в разгадывание скрытых в природе символов и криптограмм. С этим были связаны и поиски в каждом про­изведении его «внутренней идеи», т. е. утвер­ждение мысли о проблемности искусства, что никак нельзя считать ревизией ренессансных идей. Но теперь подобные поиски приобрета­ли порой чисто формальный характер, обора­чиваясь в творчестве второстепенных поэтов показным индивидуализмом и реализуясь опять-таки лишь в сфере формы. Но черты маньериз­ма (без его издержек) можно найти и у великих писателей конца XVIстолетия (например, у Шекспира) или у такого мастера «проблемной» лирики, каким был в Испании Гонгора.

К концу XVIстолетия и в первые десятиле­тия следующего заметно меняется картина ли­тературных взаимодействий и взаимосвязей. Существенные изменения претерпевает ренессансный художественный метод. На смену эсте­тическим принципам Ренессанса приходят клас­сицизм и барокко, формирование которых на­чалось еще в XVIв., но которые полностью рас­крылись лишь в следующем столетии.